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Mostrando entradas de 2011

Petirrojo zen

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Cuando no sabía su nombre, los pájaros que cantaban en los pinos de la plaza el despertar de la mañana eran petirrojos.
Ahora que sé su nombre, son petirrojos los pájaros que cantan  el despertar de la mañana en los pinos de la plaza.
Taishin
(imagen de Frannayanne)

FECHAS DICIEMBRE DOJO

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SESSHIN EN EGINO FEBRERO 2012

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Zen Sesshin en Egino el 3-4-5 de Febrero de 2012 HABRÁ ORDENACIONES Dojozen Genjo Pamplona /Iruña Información: 948182594 zennavarra@yahoo.es Organizado por la A. Zen de Euskal Herria , miembro de la Asociación Zen Internacional, fundada por el Maestro Taisen Deshimaru DIRIGE ROLAND YUNO RECH Maestro zen continuador de la obra del Maestro Taisen Deshimaru FECHA 3, 4  y  5 de Febrero de 2012Llegada el jueves 2 de febrero, a las 20,30 horas,  para la cena. Salida el domingo 5 después de la comida y el samu. LUGAR: “Casa de oración Haitzur” de Egino (Alava) NECESARIO TRAER: Zafu (cojín redondo y alto), kimono o ropa amplia y oscura, saco de dormir, cuenco, servilleta y cubiertos. PRECIO: 95€  miembros de la AZI./105€ no miembros de la AZI 135€ habitación individual miembros de la AZI./145€ habitación individual no miembros de la AZI NOTA: Para una mejor organización de la sesshin avisadnos, al menos, con 10 días de antelación, para saber cuántos  somos y si necesitáis que vayamos a recogeros. Teléfonos…

Hacerse íntimo con uno mismo

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¿QUÉ QUIERE DECIR HACERSE ÍNTIMO CON UNO MISMO?

“Hacerse íntimo con uno mismo,” es no ilusionarse uno mismo y así ser capaz de percibir, instante tras instante, el mecanismo de funcionamiento de nuestras ilusiones e iluminarlas. Dogen decía: “No se trata de ilusionarse con el despertar, sino de despertar de sus ilusiones”.

- Iluminar las propias ilusiones, es en principio, tomar conciencia de ellas así como de nuestra ignorancia. Pero para ello, hay que tener lucidez, observar el funcionamiento de nuestra mente, instante tras instante. No ser “íntimo con uno mismo,” es ser puesto en movimiento, ser condicionado por motivaciones inconscientes que nos hacen hablar, actuar y cuya fuente nos es lejana. No nos damos ni cuenta, no nos comprendemos a nosotros mismos, no sabemos por qué actuamos así.

- A la inversa, “hacerse íntimo con uno mismo,” es ser capaz de percibir el menor movimiento de nuestra mente en el momento en el que se forma. Esto permite no dejarnos arrastrar por un movimient…

Sesión de invierno en la Gendronnière

Del 27 de diciembre de 2011 al 1 de enero de 2012, tendrá lugar la sesión de invierno en la Gendro, dirigida por Roland Yuno Rech.
Si estáis interesado-as:

www.zen-azi.org

Os adjuntamos la carta que ha publicado Roland en las news de la Abzen (www.abzen.eu)


Querido(a)s amiga(o)s de la Vía:

Espero que estéis bien en esta agradable estación entre el calor del verano y el frío invernal. A menudo el cielo en esos momentos tiene una claridad particular, los árboles se visten con bellos colores antes de despojarse de sus hojas en cuanto el viento de otoño se ponga a soplar. También es la estación de algunas cosechas y espero que los frutos de la práctica de zazen sean buenos para todos.

Hacemos el voto de compartir esta práctica con todos los seres, sobre todo en los dojos y las sesshines. Entre ellas la sesshin de invierno en la Gendronnière es una hermosa ocasión de encuentro entre los miembros de todas las sanghas de los sucesores del Maestro Deshimaru y espero reencontraros allí.

Espero que …

¿Y LOS OTROS?

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Presentación de ¿Y LOS OTROS? DE Georges Guérin


Este verano , como habíamos anunciado con anterioridad, se ha puesto a la venta en francés, el libro de Georges Guérin, ¿Y los otros?, en este libro de Eco-espiritualidad de promocionan una serie de valores que no cotizan en bolsa.
Nuestras vidas son totalmente interdependientes con las de todos los seres. En esta interdependencia es responsabilidad de todos el cuidarlas, el cuidarnos. Georges se apoya en diferentes estudios e informes oficiales que muestran cómo reduciendo nuestro consumo de carne, podremos contribuir eficazmente a frenar el calentamiento global y a resolver el problema del hambre en el mundo.

Para estimular nuestra compasión por el sufrimiento de los animales y seres humanos, el autor se apoya en el testimonio de diferentes personas, tanto de personas que vivieron antes como otras actuales con una espiritualidad comprometida con el mundo moderno.

Expresa de forma vibrante, la necesidad de una coherencia interna entre a…

HAIKU

En la corriente de barro

un pétalo.

Taishin

11-11-11 ZAZEN

Zazen


Durante zazen, cuando os concentráis en la postura, concentraos totalmente en la postura, hasta el punto de que ninguna otra preocupación tenga ya lugar. Entonces, la concentración en la postura se vuelve la realidad total de este instante. Nos volvemos completamente el cuerpo en la postura de zazen. Toda concepción respecto de nosotros mismos o bien respecto del zazen queda entonces abandonada, para volvernos un cuerpo y un espíritu sentados en zazen.
Cuando nos concentramos en la respiración, quedamos por completo absorbidos por la respiración. Nos volvemos totalmente uno con la inspiración cuando inspiramos, uno con la espiración cuando espiramos. Se abandona cualquier otra preocupación. No debería haber siquiera concepción alguna sobre la respiración: ¿es larga o corta? Poco importa. Estamos sólo en el acto de respirar. En ese momento, la respiración se vuelve nuestra práctica absoluta de este instante.
En zazen, sentados frente a la pared, cuando volvemos nuestra mirada hacia…

Mondo: Maestro-Discípulo

Mondo
- ¿Los maestros son infalibles? ¿Qué quiere decir seguir a un maestro zen? y ¿Qué es lo que caracteriza la relación maestro-discípulo?

- ¿Necesitas seguir a alguien infalible? Un maestro zen no es un seguro a todo riesgo. Es un poco menos falible que otro ¡debe tener unos cuantos largos de ventaja! En cuanto a la relación maestro- discípulo, tiene muchos aspectos. La principal es la confianza en que el maestro puede ayudarnos en el caminar en la Vía. Esta confianza no debe ser ciega sino luminosa a fin de comprenderse mejor a uno mismo y evitar las trampas de la Vía, de permanecer prisionero en ella. No se trata de entregarse totalmente a otro. Algunos lo sueñan porque es muy tranquilizador para la mente. Lo importante en la relación maestro-discípulo es iluminar juntos la ilusión, incluida la ilusión que se instala en la relación. Es mucho más precioso que tener enfrente alguien que se supone perfecto, que lo ha comprendido todo, infalible, dotado de todas las virtudes, que serí…

Dogen y el otoño

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Aunque las flores del ciruelo y del melocotonero sean hermosas,
que no te entusiasmen sus colores en primavera,
ni te entristezcan los cambiantes tonos del otoño.

El que practica la Vía, se olvida de sí mismo.

Es como un copo de nieve
que con la más suave brisa, desaparece.

Dogen (Eiheikoroku) Foto: Kontxi Y.

La naturaleza es un tema privilegiado en la poesía y en los textos de Dogen. Nos dirá:


Día y noche dejad que todo venga
y os habite.
Dejad que vivan juntos tu corazón y toda cosa.

Los poemas de Dogen nos hablan de aceptar en el cuerpo todos los fenómenos del universo. Nos hablan de una experiencia específica, vivida completamente, vívida. Con ayuda de metáforas nos explica de qué forma podemos seguir el orden cósmico, armonizarnos con la vía.

No dudamos al contemplar la naturaleza, al contemplar un árbol, al escuchar el sonido del arroyo del valle. Ésta no crea ninguna dualidad. Esta mirada podemos llevarla sobre los seres humanos. Podemos observar en ella y más en estos días, mujo, la im…

KON ZEN TRACCIÓN

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LA CONCENTRACIÓN


P. Tengo la impresión de que no me concentro nunca. Desde que practico me habré concentrado quince o treinta segundos, lo que hace una media de tres segundos por año, todo lo que oigo en las enseñanzas lo aprendo de manera intelectual, Mi pregunta es, ¿cuándo puedo dejar de escuchar ese monólogo interno que no cesa jamás?

R. Puede que sea tu manera de concentrarte. Estás extrañamente concentrada, para estar segura de no estar concentrada más que algunos segundos. Eso quiere decir que estás extremadamente concentrada para saberlo. Eso quiere decir que observas cada instante que estás en ese estado. Eso requiere una cierta observación (risas). Pareces muy segura. Eso quiere decir que eres muy consciente de quién eres tú, de cómo estás en cada instante. Eso significa un cierto tipo de concentración.

P. Es agotador…

R. Continúa todavía más. Concéntrate todavía más, así… hasta que estés totalmente agotada. Y luego, si quieres tener un respiro, trata de volver a tu cuerpo.

P. Ya…

Genjo Koan

“ES COMO LA RELACIÓN ENTRE EL CLARO DE LUNA Y LA GOTA DE ROCÍO: AUNQUE LA GOTA DE ROCÍO SEA MINÚSCULA, COMO NUESTRA PROPIA EXISTENCIA RESPECTO AL ORDEN CÓSMICO, LA TOTALIDAD DEL CLARO DE LUNA SE REFLEJA EN ELLA”


No desperdiciéis vuestro tiempo y vuestra energía rumiando los pensamientos. La atención y la energía que dais a la práctica hacen que el cuerpo-mente se vuelva receptivo a la energía cósmica y el cansancio desaparece. Cuando lo experimentamos, tenemos tendencia a volver a ello. También es una gran ayuda en la vida cotidiana. Nos armonizamos, naturalmente, con el Dharma, es decir, con la realidad tal cual es.

A partir de su propia experiencia de despertar, el Buda describía la realidad en forma de tres características:

“Todas las cosas son impermanentes”, es algo que experimentamos sin cesar en zazen. Nos armonizamos con esta característica dejando pasar nuestras sensaciones, nuestras percepciones, nuestros pensamientos.

“Todas las cosas son sin ego”, sin sustancia permanente. Tam…

HORARIOS DOJO

Hola, hola:

De nuevo el otoño, que nos llama por nuestro nombre de caminantes. Y continuando el gyoji de la vía,
el anuncio que vamos a publicar sobre la iniciación al zazen y los horarios del curso ya en curso.
Un poema de Dogen que comentamos en la reunión de la AZEH.

ZAZEN: INICIACIÓN A LA MEDITACIÓN ZEN

El sábado 1 DE OCTUBRE a las 10 de la mañana.
Organiza el Dojozen Genjo de Pamplona
(Asociación Zen Internacional fundada por Taisen Deshimaru)
Plaza Monasterios de Navarra nº 7.
Teléfono 948182594
Mail: zennavarra@yahoo.es
www.zennavarra.blogspot.com

LOS HORARIOS para este curso serán:
Lunes, martes y jueves a las 20 horas,
miércoles y viernes a las 7,30 h. y sábados a las 11,30.

Un abrazo en el dharma.

Antonio (Por el dojozen Genjo Pamplona/Iruña)


POEMA DE DOGEN

Voy caminando por este mundo ilusorio
parecido a un sueño,
ni siquiera miro las huellas
que pudiera haber dejado.

El canto del cuco
me hace señas para que vuelva a casa.
Al oírlo giro la cabeza
para ver quién me dice que vuelva.

Pero no me preg…

El dador alegre. Mario Satz

EL DADOR ALEGRE

“La alegría es el don de darse; la tristeza, el peligro de ensimismarse”

El Rabí Desconocido


“Cada uno dé cómo propuso en su corazón:
no con tristeza, ni por necesidad,
porque Dios ama al dador alegre”

Corintios


“Todo lo que sufre me acompaña,
Se encariña conmigo,
quiere ser feliz.
Testigos de mi comedia,
retened mi pie alegre”.

René Char. Furor y misterio.

LA GRATITUD

LA GRATITUD


P. ¿Podemos conocer el sentido profundo del fuse y de la compasión, sin pasar por la noción de gratitud; por un lado es un término que parece obsoleto y por otro parece esencial? Quisiera saber tu impresión sobre esto.

Q. Creo que hoy en día, tenemos problemas con la gratitud, porque vivimos en un mundo en el que prima el tener. Tener siempre más. Un mundo en el que la avidez es exacerbada. Nunca tenemos bastante y nos hacemos dependientes, creemos, por ilusión, que nuestra felicidad en la vida depende de lo que obtengamos.

Tenemos tendencia a sentir continuamente envidia, celos, nunca tenemos bastante. De una u otra forma, estamos gobernados por la avidez y a la vez es lo que predomina en nuestra época. Así es que para sentir gratitud, basta sencillamente con estar feliz por vivir, por haber recibido esta vida humana, la ocasión de vivir una vida humana. Ver la propia vida, el propio nacimiento como un fuse, un regalo, pues al haber nacido en forma humana tenemos la posibil…

LA RESPIRACIÓN

LA RESPIRACIÓN


P. Cuando se empuja la respiración en el hara, ¿hay intención? Si se fuerza la respiración, no se está en lo que es sino en la voluntad. ¿Tú qué piensas?

R. En el Anapanasati (el sutra base para la respiración) y en la enseñanza de Buda, se enseña sobre todo observar simplemente la respiración.
Así naturalmente la respiración tiende a profundizarse y a descender al hara.
Pero frecuentemente se tienen malas costumbres y dicha transformación puede llevar un tiempo largo en producirse por causa de trabas. Entonces la manera zen (que enseña a concentrarse en el hara) permite acelerar y sobrepasar los obstáculos y a experimentar lo que es una buena respiración.

Si se está muy tenso, si hay muchos obstáculos, sobre todo no hay que insistir en empujar a toda costa los intestinos. Se debe volver a la postura, distenderse y abandonar la idea de tener una respiración profunda.

Hay que dejar que la postura se instale y tarde o temprano la respiración se profundizará.

Roland Yuno …

Jonhn Kopetz, elegía del Comando Dharma

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Se nos ha muerto como del rayo Jhon Kopetz, con quién tanto queríamos.........


Este viejo caballo ha sentido como ha llegado el látigo hasta el tuétano de sus huesos, sentimos profundamente la pérdida, era parte de nuestro cuerpo, de la Shanga.

Creo que Dogen hablaba de él cuando dio esta enseñanza:
"Un antiguo sabio dijo: relacionarse con una persona buena es como caminar bajo niebla y la llovizna, aunque la ropa no se empape, cada vez se va volviendo más húmeda". Esto significa que si mantenéis una estrecha relación con una persona buena, vosotros mismos os volveréis buenos sin daros cuenta.

Esperamos ser dignos receptáculos de tu memoria.

"A las aladas almas de las rosas
del almendro de nata te requiero,
que tenemos que hablar de muchas cosas,
compañero del alma, compañero."

Miguel Hernández

Comando Dharma.

El despertar

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Foto de Iokin Arana - http:/www.flickr.com/iokin


MONDO


P. Esta tarde hablábamos de que el despertar no es el saber. Pregunto: “¿Es un estado de la mente?

R. Tampoco es un estado de la mente, en la medida en que un estado, es algo sólido, fijo. En ese sentido no es un estado de la mente.

Es el movimiento de la mente que abandona todo estado.

El estado, es siempre limitado, tiene fronteras. Hay un estado frente a otros estados.

El estado de la mente es, por ejemplo, ahora estoy feliz, estoy concentrado, ahora estoy en kontin o en sanran. Eso es un estado de la mente.

El despertar consiste en tomar conciencia de todos esos estados de la mente y ver que no tienen sustancia y abandonarlos, sin apegarnos a ellos.

El despertar es no permanecer en ningún estado. Más allá de todos los estados. Es el movimiento de la impermanencia.

SESSHINES 2011-2012

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Shin, caligrafía de Moriyama


Sesshines 2011-2012


7-8-9 Octubre. Patrick Pargnien. La Teste (Bordeaux)

29 Octubre-1 Noviembre. Raphael Doko Triet, Egino

25-26-27 Noviembre. Roland Yuno Rech. Tarbes

9-10-11 Diciembre. Gérard Chin Rei Pilet. La Gendronnière

2012

3-4-5 Febrero. Roland Yuno Rech. Egino (Dojo Pamplona)

17-18 Marzo. Raphael Doko Triet. Vitoria. (Dojo Vitoria)

31 de marzo-1 Abril. Sesshin/Taller Dharma : “Lo cotidiano como práctica espiritual II”. Patrick Pargnien. Dojo Pamplona.

11-12-13 Mayo. Raphael Doko Triet. Egino

30 Junio-8 Julio. Campo de Verano. Raphael Doko Triet. La Morejona

7-15 Julio. Campo de Verano. Roland Yuno Rech . Maredsous

26-27-28 Octubre. Roland Yuno Rech. Barcelona

23-24-25 Noviembre. Roland Yuno Rech. Toulouse


Sermo Beati pauperes spiritu

"Por eso,
suplicamos a Dios que nos libre de Dios,
y que concibamos la verdad

y gocemos

eternamente

de ella,

allí donde los ángeles supremos,
la mosca
y el alma

son


semejantes."

La compasión, Roland Yuno Rech

“El abandono del lenguaje y del pensamiento
nos conducirá más allá de cualquier lugar.
Si no podemos abandonar el lenguaje ni el pensamiento, ¿cómo podremos resolver la vida?

Sozan


LA COMPASIÓN


P. Zazen nos despierta a la sabiduría y a la compasión, mi pregunta es: ¿es posible tener compasión sin sufrir?

R. No. El sufrimiento nace de la compasión, es lo que llamamos la empatía, es el sufrimiento que consiste en colocarse en el lugar del otro. Al mismo tiempo, no somos el otro. Podemos tener empatía, podemos ponernos en el lugar del otro pero al mismo tiempo permanecemos en nuestro sitio. Estas dos posiciones son muy importantes.

Hay algo en nosotros que nos permite simpatizar, compartir el sufrimiento del otro, tratar de ponernos en su lugar. Por otra parte, cuanto más aprendemos a conocernos a nosotros mismos, más sensibles somos a los diferentes aspectos del sufrimiento y a las causas del sufrimiento, más receptivos estamos al sufrimiento de los otros.

Pero ese movimiento de p…

Ryokan

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Levemente embriagado
el paso ligero
bajo la brisa de primavera.

Ryokan

HELENA URGEL: IN MEMORIAM

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HELENA URGEL : IN MEMORIAM
Esta madrugada moría Helena Urgel, practicante belga de la Vía con quien tuvimos la suerte de compartir la práctica durante varios años en los campos de verano de Maredsous. En esos “fríos” del norte, mi recuerdo es el de su persona acogedora y acogedora sonrisa, abierta, dulce…. Esta noticia me deja consternado y entristecido.

Me viene a la memoria el capítulo del Sutra del Diamante sobre la ilusión y las apariencias:

«Así es nuestra vida sobre la tierra :
como una estrella al alba
una burbuja en el agua
una gota de rocío
un relámpago en el cielo de verano
un sueño en este mundo flotante ».

Pero como decía Issa :

El mundo del rocío
es el mundo del rocío.
Y sin embargo… ¡ah..sin embargo!

Un abrazo en el Dharma
Antonio

Sin Palabras

Al ir a publicar una nueva entrada, consulto en la lista de lectura el enviado por Comando Dharma: Las últimas palabras de Buda, aqui podéis consultarlo. Sin palabras.


http://comandodharma.blogspot.com/2011/07/las-ultimas-palabras-de-budha.html

SOBRE EL PENSAMIENTO DUALISTA

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Mondo-1
P1.- En el tiempo de Buda, los arhat, consagraban su vida a la práctica, a la meditación. Pero para mí, también está la vida cotidiana, la familia… Tengo la impresión de que no llego a conciliar todo eso, que soy como un arhat a medias.

¿Por qué haces esa pregunta? ¿Es con respecto a la práctica? ¿Quieres decir que cuando vienes a la sesshin, eres un arhat, estás en la vía del arhat y cuando vuelves al hospital o a tu familia, ya no lo eres? ¿Crees que es más o menos, el tiempo de la práctica en sesshin y el tiempo de la vida cotidiana? Yo creo que el despertar a tiempo total existe porque “el despertar a tiempo total” no quiere decir no tener pensamientos dualistas. Estamos obligados a tener pensamientos dualistas. Incluso Buda tenía pensamientos dualistas, aunque no fuera más que para discutir con su interlocutor. En la vida cotidiana tenemos pensamientos dualistas. El problema no es el pensamiento dualista, que es necesario en el trabajo, en la vida social, sino el apego al …

SOMOS LADRONES ENCANTADORES

Somos ladrones encantadores,
Que robamos corazones,
y nunca desfallecemos,
Porque somos los amigos del Uno.

El tiempo de los viejos sermones
ha pasado,
Nosotros apuntamos directamente
al corazón.
Si la mente intenta entrar a hurtadillas
Y tomar el mando,
nosotros le echaremos el lazo
sin demora.

Convertimos el veneno en medicina
Y nuestras penas en bendiciones.
Todo lo que nos era familiar,
A quienes amábamos
y a nosotros mismos,
Tuvimos que dejarlos atrás.

Bendito sea el poema que viene
a través de mí,
pero no de mí,
Porque el sonido de mi propia música Ahogaría
la canción de Amor.

Jalaluddin Rumi

DE: www,sabiduriasufi.blogspot.com

vÍA ABRUPTA, VÍA GRADUAL

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Vía abrupta, Vía gradual
Podríamos decir que Nagarjuna retomó el tema de La Causa Original y que desarrolló el pensamiento de Shakyamuni demostrando lo absurdo de toda noción. Ninguna noción descansa sobre algo real. Todas las nociones pueden ser deconstruidas, demostrando que son relativas a otra cosa, que son interdependientes. Ni siquiera el nirvana existe sólo en sí mismo. El nirvana no existe más que en relación con el samsara. Es pues una noción, e incluso una experiencia que no tiene sentido más que por el hecho de, hemos vivido el samsara y el agotamiento del samsara. Cuando ese apego cesa, se produce una liberación a la que llamamos nirvana. La cesación de las causas de sufrimiento. Pero está claro que, eso sólo puede producirse, porque hay una ilusión. Sin ilusión no hay despertar. Sin el samsara no hay nirvana. Esto no quiere decir que no haya vida despierta o experiencia del nirvana, pero no hay producción de la noción del nirvana, del despertar, lo que hace que no podamos …

HORARIOS VERANO Y SESSHINES

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Hola, hola…
Tras celebrar la noche sanjuanera acogidos en Berama, en la borda Mistorena, el sábado 25 celebramos una media jornada con una reunión para organizar el verano e informar de las diferentes sesshines de que tenemos constancia y campos de verano y una comida de cierre del curso zen.
El zazen continuará en horario habitual hasta el día 2 de julio sábado, incluido. El dojo permanecerá cerrado hasta el día 19 de julio. Desde esta fecha hasta el 17 de septiembre el horario de verano será : martes y jueves con zazen de 20 a 21,30, y los miércoles con zazen de 7,30 a 8,45 de la mañana.
En septiembre retomaremos el zazen de los sábados. El sábado día 3 de septiembre, inauguraremos el nuevo año zen con un zazen a las 11,30 y posterior samu en el dojo.
Tras la reunión de la AZEH, a la que pertenecemos el dojo de Pamplona, se acordó el retomar como Asociación un zazen conjunto, se recomenzará por el dojo de Pamplona el día 24 de septiembre, tras el que hará la Asamblea General y posterior…

LOS DOS ACERCAMIENTOS A LA VACUIDAD

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Los dos acercamientos a la vacuidad.
La primera corriente es el Madhyamika, la enseñanza de Nagarjuna, que recuerda que la enseñanza fundamental de Buda, es la enseñanza de la vacuidad y la Vía del Medio; y que nos aproxima la vacuidad, esta Vía del Medio, a través de la lógica y la argumentación. Nagarjuna era un temible dialéctico, capaz de manejar la lógica, la dialéctica para deconstruir conceptos. Utilizó toda su inteligencia en demostrar lo absurdo de las tesis de todos los pensadores que querían encerrar la realidad en conceptos, aunque fuesen budistas. Como el Hannya Shingyo, también criticaba el apego a las Cuatro Nobles Verdades1. De hecho, criticaba el apego conceptual a nociones, ya fueran estas nociones ordinarias, como la noción de yo, de un ego o nociones budistas como las Cuatro Nobles Verdades.
Podemos decir que, un siglo después de Nagarjuna, que vivió en el siglo segundo, el Yogacara, se centra, gira en torno a la consciencia. Es una vuelta a la vacuidad diciendo que …