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                                              LA CAVERNA DE PLATÓN Y LA CAVERNA DEL SHIN JIN MEI  El mito de la caverna de Platón es un clásico de la   filosofía occidental. Ríos de tinta se han escrito respecto a él. Se puede estudiar de forma aislada, de la forma como Platón explica el conocimiento. También puede estudiarse dentro de la función que el mito mismo de la caverna cumple dentro del diálogo “La República” donde la verdadera disertación es sobre la esencia de la justicia y cuál es la mejor forma de gobierno. En este artículo lo expondré de forma aislada y en contraposición a la caverna del Shin Jin Mei, donde se da otro tipo de liberación.    Resumiéndolo mucho en dicho mito el filósofo se libera de las cadenas que lo oprimen, sale de la caverna y contempla la idea de las ideas, que es la idea del bien. La liberación se consigue a través del conocimiento. Conocer la verdadera esencia de las cosas trae consigo la liberación.   En la caverna de Platón, los prisioner

  4 HIJAS DEL VACÍO: ZHENRU Dinastía Song  (960-1279)   Zhenru era hija de una familia Wang del noroeste de China (área de Shenxi i Gansu). De niña fue llevada a palacio donde por su considerable talento y habilidades se convirtió en asistente de Qiao, una concubina imperial. Qiao que era una devota budista, no opuso resistencia cuando Zhenru expresó su deseo de dejar el palacio para entrar en la vida religiosa. Zhenru viajó lejos hasta la provincia de Fujian en el sur, en busca del maestro Chan Dahui Zonggao que vivía en exilio en La Puerta de las Nubes. Dahui le tenía un gran aprecio y citó sus poemas en sus propios escritos.      De repente me encuentro tendida en el suelo; ¡Me levanto y no tengo nada que decir! Si alguien me preguntara de qué se trata, sonriente señalaría la brisa pura y la luna brillante.     *** Hoy es la monja Budista Ru, ayer era la profesora Wang. Aunque nació para vestir sedas, ahora sólo usa el cáñamo más áspero. La boca que se

      EL GOZO “El goso es la tercera puerta luminosa del dharma , pues es el resultado de una mente apacible” Dogen   El gozo de estar simplemente así Cuando practicamos la Vía, a menudo, buscamos la sabiduría pero, como ya hemos podido decir, un sabio triste, es un triste sabio. Si estamos tristes, buscamos liberarnos de esa tristeza, y si estamos alegres, no tenemos necesidad de buscar otra cosa, podemos contentarnos con estar tal cual estamos, así. Es lo que pasa en la práctica de zazen, a condición, por supuesto, de no estar volcado en la obtención de un resultado, sino de estar sencillamente y plenamente sentados, en unidad cuerpo y mente con la sentada. Contentarse con estar sólo sentados es contentarse con estar tal cual somos aquí y ahora. No hay necesidad de añadir nada ni de quitar nada, pues lo que somos aquí y ahora es ya la naturaleza de Buda. Lo que mucha gente busca en la práctica de la Vía, nos es dado desde el principio. Pero, a menudo, con las compli