domingo, 27 de mayo de 2012

RYOKAN Y PRIMAVERAL ALMUZA


PRIMAVERA RYOKAN

En el jardín,
en este preciso momento
sólo estamos los dos:

yo con mis muchos años
y tú, ciruelo en flor.
Día de primavera.
Mi corazón salta de alegría
cuando contemplo,
juguetones,
una bandada
de alborotadores gorriones.

La primavera estaba realmente ahí
en el pequeño arrozal
sobre el dique
en el que esta mañana
recogía plantas
cantando.

Si me preguntas, amigo mío,
cuál es mi relación con el deseo,
te diré:
que cuando llueve, llueve;
cuando sopla el viento, sopla.

viernes, 25 de mayo de 2012

Postura y funciones energéticas



ALGUNOS ASPECTOS SOBRE LA POSTURA EN RELACIÓN CON LAS FUNCIONES ENERGÉTICAS


Aunque en la enseñanza, no siempre se trate del aspecto energético de la postura, ésta está basada, a pesar de todo, sobre un principio energético. No se trata de dar un curso magistral sobre energética, pero me parece interesante tomar nota de algunos aspectos sobre la postura en relación con las funciones energéticas.

Para empezar, qué es la vida?

Desde la perspectiva oriental de la aparición de la vida, existen tres principios fundamentales que son CIELO, TIERRA y la interacción entre éstos. La relación entre estas polaridades, es decir lo dado por el Cielo (yang), traducido por “Virtud” y lo dado por la Tierra (Ying), traducido por “Fuerza”, el KI (1), da nacimiento al potencial de vida: el hombre, las formas, los fenómenos.

El KI creó la forma, cuando la forma apareció, el ESPÍRITU se manifestó; de la forma y del espíritu surgieron la MOTIVACIÓN y después la ACCIÓN... Todo esto es lo que llamamos VIDA.

En nuestro cuerpo, las dos polaridades confluyen en lo que llamamos el HARA, el KIKAI TANDEN, el océano de energía. Este lugar se encuentra dos o tres centímetros debajo el ombligo, es decir allá precisamente donde puede desembocar la espiración profunda de zazen cuando el cuerpo está completamente distendido, cuando el espíritu está complemente libre; es decir sin intención, sin voluntad. De ahí la importancia de mushotoku.

Cuando estamos sentados en zazen, el cuerpo derecho, bien enraizado en el ki -el suelo (yin)- y empujando el cielo -la virtud (yang)- armonizamos estas polaridades gracias a la respiración en el bajo vientre. Es ahí dónde toda la actividad energética de vida de un ser sensible se estimula y circula en el cuerpo por los meridianos. Los meridianos son los caminos, los canales de energía que recorren el cuerpo. Y conforman un total de 14...

Entonces qué ocurre en zazen?

A través de zazen damos la postura ideal al cuerpo, lo que reduce todas la circulaciones periféricas al mínimo necesario, nos concentramos en la respiración, en particular la espiración en dirección al hara. De hecho, no es sólo el hara el que respira sino todo el cuerpo.

Cuando se dice que zazen no tiene otra cosa de particular que no sea volver a nuestra condición original, nuestra condición normal, esto quiere decir volver al origen de la vida. Dejar pasar los pensamientos no es otra cosa que el resultado de concentrarse sobre la postura y la respiración: no hay necesidad de pensar en no pensar. Cuando el cuerpo está estable, la respiración tranquila, el dejar pasar de los pensamientos se hace naturalmente. Pero como el pensamiento es inherente a nuestra voluntad, resurge sin cesar y nos lleva a nuestro pesar a perder la atención puesta en la respiración. Y esto se manifiesta naturalmente en la postura: el mentón se proyecta , la cabeza cae hacia delante, la espalda se encorva, los pulgares se hunden o se levantan, los pensamientos se enganchan al dolor, a veces nos dormimos, etc.

No voy a hacer una descripción de la postura, tan sólo dar algunas indicaciones energéticas de ésta. (Podréis encontrar más detalles en el cuaderno de la postura, y en el contenido del kusen y el mondo del fin de semana que tuvo lugar en Neuilly en marzo de 2009).

Salvo la columna vertebral, el resto del cuerpo siente la gravedad: los hombros caen arrastrados por el peso de los brazos, la nuca se coloca en la prolongación de la columna vertebral empujando el cielo con la coronilla. Esta acción permite estimular el KI a lo largo de la columna vertebral hasta el cerebro profundo, HIPOTÁLAMO, que interviene en la regulación del sistema nervioso autónomo y de las funciones endocrinas y en una amplia gama de funciones corporales del comportamiento. A lo largo de la columna también se hallan puntos importantes, sobre el meridiano de la vejiga, que llamamos los puntos YU y que tonifican los órganos.

Al echar los hombros hacia atrás, el pecho se abre, esta acción tiene un efecto sobre el diafragma, sobre el plexo, sobre la respiración y también sobre el meridiano de los PULMONES  cuyo punto de arranque se encuentra bajo las clavículas en la parte superior del pecho. La posición de los brazos y de las manos tiene un efecto amplificador sobre esta acción, las palmas de las manos miran hacia el cielo lo que permite que el interior de los brazos se abra, y esto estimula la respiración de forma natural. En Hokai jo in (la postura de las manos) los pulgares se unen con una ligera presión, es en éste preciso lugar donde el meridiano de los pulmones acaba.

Sentarse sobre los ísquiones, es decir sobre la parte delantera de los huesos de las nalgas (basculamiento de la pelvis) crea un punto de presión entre las partes genitales y el ano, lo que estimula el punto donde arrancan los dos meridianos fundamentales del cuerpo, que son los meridianos de la CONCEPCIÓN (yin) y GOBERNADOR (yang). En la boca, la lengua se  posa tras los dientes superiores, contra el paladar, lo que permite que los dos meridianos se reúnan en la boca. Por ello es importante el posar la lengua con el paladar tras lo dientes superiores. Por una parte permite, como dice a menudo Roland, evitar los monólogos, y por otra también permite conectar la circulación de la energía entre estos dos meridianos, estimulados por la respiración. Hinchar el vientre, inspirar, deshinchar el vientre, expirar, permite masajear y estimular los órganos al mismo tiempo.

Las rodillas ancladas en el suelo, están en relación con el meridiano del ESTÓMAGO, principalmente un punto importante, el que está justo encima de las tibias, bajo las rodillas, el que estimula la circulación de la energía adquirida, la que está almacenada gracias a nuestra alimentación. Es muy importante tonificar la energía adquirida (bazo /estómago), para estimular la potencia, la fuerza, la resistencia.

La presión que generan los pies, posados sobre el interior de los muslos o de los gemelos, en función de lo cruzadas que tengamos las piernas, tiene una acción sobre los meridianos yin del interior del muslo, y principalmente sobre el HÍGADO, el cual incidirá sobre la actividad mental y emocional, calmando la energía y la sangre. Es una manifestación de la expresión del hígado.

Podríamos explicar la postura más en profundidad, pero el objetivo de este artículo no es más que una aproximación a la energía y la postura. Sobre todo es muy importante no dedicar el tiempo de práctica a pensar sobre la postura sino estar simplemente y principalmente presente aquí y ahora en la práctica de zazen.
No obstante es interesante comprender que la postura de zazen no es una postura entre tantas, sino una postura muy importante por su aspecto energético, y también darse cuenta de que todo lo que ocurre en la postura está en relación con la vida, en relación con el orden cósmico.

(1) La traducción “fuerza” no abarca todo lo que quiere decir el ki. Para nosotros, ki se reconoce como fuerza física, pero en verdad, el ki representa el soplo, la energía, lo inmaterial, lo psicológico...

Claude Emon Canizzo

sábado, 19 de mayo de 2012

Ryokan o la pobreza noble.



En la pobreza del año pasado

cabía la punta de mi alfiler.


En la de este año,

ni siquiera tengo alfiler.

Ryokan

martes, 8 de mayo de 2012

Ryokan mendicante...




Tras mendigar en los cruces de caminos
voy errante por el santuario de Hachiman.

El año pasado: un monje idiota;
este año: ningún cambio.


(De "Primavera,verano,otoño,invierno y...primavera de Ryokan")

jueves, 3 de mayo de 2012

Ryokan y Teishin IV


IV

Tras haber hablado toda la noche en el momento de irse

8
Aunque regreso
volveré a visitarte
siguiendo las huellas que dejo
sobre la hierba
del camino.

Teishin
Su respuesta

9
Si mi ermita de techo de paja
no te disgusta,
vuelve pronto.
Te espero empapada
del rocío del suzuki
y de la obana.

Ryokan

Al año siguiente Ryokan visita a Teishin que vive en Fukushima.mura. Tras la visita, al no recibir noticias de Teishin, le envía un poema apremiándole.
El tono de Teishin es de sencilla sinceridad, al estilo del Man.yoshu. es un compromiso confiado.

¿Quién es el observador? I

« ¿Quién es el observador durante zazen ? »


-          P. Es una pregunta a propósito del mental. Cuando el mental está demasiado agitado, nos aconsejas observar su funcionamiento . 
     Y si para mí está claro lo observado, me pregunto si no es el mental el que se observa a sí mismo. 
     ¿Quién es ese observador ?

-          RYR. Si… Si te haces realmente la pregunta de quién es el observador, profundamente, 
     podrás darte cuenta de que no puedes asir quien es el observador. 
     Eso es lo fundamental. 
                 El que observa es inasible. 
     Ese es el gran koan.

                                            Roland Yuno Rech