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Mostrando entradas de junio, 2011

SOMOS LADRONES ENCANTADORES

Somos ladrones encantadores,
Que robamos corazones,
y nunca desfallecemos,
Porque somos los amigos del Uno.

El tiempo de los viejos sermones
ha pasado,
Nosotros apuntamos directamente
al corazón.
Si la mente intenta entrar a hurtadillas
Y tomar el mando,
nosotros le echaremos el lazo
sin demora.

Convertimos el veneno en medicina
Y nuestras penas en bendiciones.
Todo lo que nos era familiar,
A quienes amábamos
y a nosotros mismos,
Tuvimos que dejarlos atrás.

Bendito sea el poema que viene
a través de mí,
pero no de mí,
Porque el sonido de mi propia música Ahogaría
la canción de Amor.

Jalaluddin Rumi

DE: www,sabiduriasufi.blogspot.com

vÍA ABRUPTA, VÍA GRADUAL

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Vía abrupta, Vía gradual
Podríamos decir que Nagarjuna retomó el tema de La Causa Original y que desarrolló el pensamiento de Shakyamuni demostrando lo absurdo de toda noción. Ninguna noción descansa sobre algo real. Todas las nociones pueden ser deconstruidas, demostrando que son relativas a otra cosa, que son interdependientes. Ni siquiera el nirvana existe sólo en sí mismo. El nirvana no existe más que en relación con el samsara. Es pues una noción, e incluso una experiencia que no tiene sentido más que por el hecho de, hemos vivido el samsara y el agotamiento del samsara. Cuando ese apego cesa, se produce una liberación a la que llamamos nirvana. La cesación de las causas de sufrimiento. Pero está claro que, eso sólo puede producirse, porque hay una ilusión. Sin ilusión no hay despertar. Sin el samsara no hay nirvana. Esto no quiere decir que no haya vida despierta o experiencia del nirvana, pero no hay producción de la noción del nirvana, del despertar, lo que hace que no podamos …

HORARIOS VERANO Y SESSHINES

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Hola, hola…
Tras celebrar la noche sanjuanera acogidos en Berama, en la borda Mistorena, el sábado 25 celebramos una media jornada con una reunión para organizar el verano e informar de las diferentes sesshines de que tenemos constancia y campos de verano y una comida de cierre del curso zen.
El zazen continuará en horario habitual hasta el día 2 de julio sábado, incluido. El dojo permanecerá cerrado hasta el día 19 de julio. Desde esta fecha hasta el 17 de septiembre el horario de verano será : martes y jueves con zazen de 20 a 21,30, y los miércoles con zazen de 7,30 a 8,45 de la mañana.
En septiembre retomaremos el zazen de los sábados. El sábado día 3 de septiembre, inauguraremos el nuevo año zen con un zazen a las 11,30 y posterior samu en el dojo.
Tras la reunión de la AZEH, a la que pertenecemos el dojo de Pamplona, se acordó el retomar como Asociación un zazen conjunto, se recomenzará por el dojo de Pamplona el día 24 de septiembre, tras el que hará la Asamblea General y posterior…

LOS DOS ACERCAMIENTOS A LA VACUIDAD

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Los dos acercamientos a la vacuidad.
La primera corriente es el Madhyamika, la enseñanza de Nagarjuna, que recuerda que la enseñanza fundamental de Buda, es la enseñanza de la vacuidad y la Vía del Medio; y que nos aproxima la vacuidad, esta Vía del Medio, a través de la lógica y la argumentación. Nagarjuna era un temible dialéctico, capaz de manejar la lógica, la dialéctica para deconstruir conceptos. Utilizó toda su inteligencia en demostrar lo absurdo de las tesis de todos los pensadores que querían encerrar la realidad en conceptos, aunque fuesen budistas. Como el Hannya Shingyo, también criticaba el apego a las Cuatro Nobles Verdades1. De hecho, criticaba el apego conceptual a nociones, ya fueran estas nociones ordinarias, como la noción de yo, de un ego o nociones budistas como las Cuatro Nobles Verdades.
Podemos decir que, un siglo después de Nagarjuna, que vivió en el siglo segundo, el Yogacara, se centra, gira en torno a la consciencia. Es una vuelta a la vacuidad diciendo que …

LA ENSEÑANZA ORIGINAL

La enseñanza original de Buda es el Mahayana
Quisiera volver un poco al desarrollo de la filosofía budista desde Shakyamuni Buda, cinco siglos a. c. hasta la aparición del Yogacara con los dos célebres hermanos Asanga y Vasubandhu que se les sitúa en la mitad de los tercero y cuarto d. c. ¿Qué ocurre a nivel de pensamiento budista en ese periodo? Algunas escuelas budistas como la Tendai, consideran que después de su despertar, Shakyamuni trató de explicar su experiencia de la manera más profunda. Habría enseñado tesis, ideas, que encontramos en el sutra de la Guirnalda de flores, el Avatamsaka sutra (considerado hoy en día como parte del tercer ciclo de la enseñanza de Buda y que, paradójicamente, se le coloca al final). Pero al cabo de una semana o algunos días, habría renunciado a enseñarlo, pues se había dado cuenta de que sus interlocutores no le entendían. ¡Traía demasiadas cuestiones! Se habría decidido a enseñar las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero, y de una manera ge…

Costura y media jornada

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El curso sigue su curso y casi desembocando en el verano.

El día 18, sábado tendremos el Taller de Costura a las 9 horas.

Y el 25 tendremos media jornada, con zazen a la 9 y a las 11,30,
tras lo que haremos una reunión para organizar el verano
e informar de los diferentes campos
y posterior comida.

Los que estéis interesados-as ya nos lo haréis saber.

Buen gyoji

Antonio por el dojozen Genjo

La comprensión justa del Dharma

LA COMPRENSIÓN JUSTA DEL DHARMA
Complementariedad entre la práctica de zazen y el estudio
En principio, a modo de introducción, quisiera decir que la filosofía, en el budismo en general y en el zen en particular, no tiene la función de encerrar la realidad en conceptos, con el pretexto de asirla mejor, de comprenderla mejor. ¿Cuál es la función de la filosofía, de la sabiduría? Yo creo que es profundizar la intuición. Profundizar o ampliar a otros dominios de la mente, la intuición que se hace realidad en zazen.
En zazen hay una intuición, creo yo, fundamental, sobre la verdadera naturaleza de la existencia, -¡En cuanto empleamos palabras surge la dificultad!- de nuestra existencia, sobre la verdadera naturaleza de la realidad. O, ¿es que no hay nada de eso? No hay en absoluto comprensión, sino sólo una armonización inconsciente y natural. Es decir que en zazen no comprendemos nada. Nuestra manera de funcionar; la manera de funcionar de cuerpo y mente en zazen, es la conciencia hishiryo,…