martes, 31 de mayo de 2016

Una búsqueda del sentido (3), Roland Yuno Rech



El inconveniente de cómo nos vivimos esta búsqueda de sentido son las adicciones en las que podemos caer. Lo que detendría la búsqueda sería la espera totalmente satisfecha. El Nirvana sería así el sentido profundo de todos nuestros deseos, la búsqueda de la abolición de los mismos.

Además, si Dios no existe, parece que todo esté permitido y ello contribuye a la crisis de los valores morales que no se resuelve con el conformismo. 

Pero el nihilismo sería abolir una posibilidad de sentido más allá de los cinco órganos de los sentidos y de la mente. Este sentido lo daría el sentido de la trascendencia constitutivo del ser humano que se siente prisionero de su ego. Este sentido es la intuición de otra dimensión de la vida llamada a veces despertar original. Este sentido se manifiesta en todas las religiones y espiritualidades, así como en la práctica de la meditación. En la vía del buda es la bodichita o bodhaisin en el zazen, la aspiración al despertar a la realidad profunda de la existencia que permite poner fin al sufrimiento con todos los seres.

Del origen a la abolición de la pregunta de qué es el zen. Un arte de vivir arraigado en la práctica de zazen . En este mundo de sufrimiento sentarse en zazen es entrar en la misma vía del Buda Sakyamuni. Zazen es la meditación en la que él despertó impresionado por los sufrimientos vinculados a la impermanencia. Se cuestionó el sentido de la vida. La enfermedad, la vejez y la muerte son inevitables y parecen convertir en vanas todas las acciones humanas.

La búsqueda de Sakyamuni fue la del sentido del sufrimiento. Desembocó en una práctica liberadora de las ilusiones y de armonía con la realidad que se convirtió en el sentido de la existencia que sus discípulos hacen voto de compartir con todos los seres.

El espíritu del despertar es el espíritu que aspira a la liberación del sufrimiento. Sin escapar de la realidad de la impermanencia de la vida y de la muerte sino confrontándose con ella en la meditación.

La práctica de zazen es concentración y observación más allá de cualquier dualismo entre sujeto y objeto. El cuerpo vertical es una rayita que une el cielo y la tierra, un nexo de unión entre los dos.

La concentración en el cuerpo y la respiración apacigua la mente y clarifica el espíritu, pues ya no corremos tras nuestros pensamientos ni emociones. No nos apegamos a ningún estado en particular, lo que permite estar presente en la incesante aparición y desaparición de todos los fenómenos que forman nuestra existencia y la del mundo.

La impermanencia pone de manifiesto la ausencia de sustancia de todas nuestras construcciones mentales. Hacerla realidad permite soltar presa y conduce a la unidad de la vida aboliendo a la mente que crea separaciones y apegos. Estar simplemente sentado cuando se está sentado basta. La presencia en cada instante  más allá del antes y del después los convierte en instantes de eternidad. No se siente la necesidad de añadir nada a esta experiencia. No se necesitan oraciones ni ceremonias y entonces se puede hacer con libertad como expresión de esta liberación y de nuestra gratitud hacia el buda y sus sucesores que la hacen posible por medio de la transmisión.

La noción misma de sentido desaparece, pues el sentido sólo se busca cuando se ha perdido la unidad. Cuando se es uno con la vida de cada instante, no falta nada, y uno, no está separado de nada.

Observar las ilusiones y el karma permite ver los propios errores y transformarlos, pero es un mérito que se deriva de zazen, un sentido que aparece sin buscarlo.

En el Genjo Koan, Dogen dice: “Aprender a conocerse uno mismo es olvidarse de uno mismo”. Por medio de la concentración, más allá de las maquinaciones mentales y por la visión justa de la vacuidad de lo que constituye el ego.

viernes, 27 de mayo de 2016

Una búsqueda del sentido (2)- Roland Yuno Rech



LA PRÁCTICA DEL ZEN: UNA BÚSQUEDA DEL SENTIDO (2)



El sentido ya no es lo que se busca en la práctica sino que surge de la práctica. 

Esto no quiere decir que no haya realización de un sentido, por supuesto, y esto es lo que intentaré articular . En primer lugar recordando los grandes principios de lo que es la meditación, después, de cómo aparece un sentido a partir de esta meditación como una especie de regalo que se nos da de más por añadidura. El sentido ya no es lo que se busca en la práctica, sino que surge después de la práctica.

Tras mi vuelta a Francia, la práctica con el Maestro Deshimaru me hizo comprender poco a poco lo que había ocurrido durante ese zazen en Japón, y también todas las implicaciones de esa experiencia de zazen respecto a la vida, y sobre todo, para llegar rápidamente a lo esencial, me permitió encontrar, creo, el sentido de la unidad de esta vida.

En efecto, la búsqueda del sentido se impone cuando desaparece el sentido de lo propio, cuando el espíritu queda como contaminado por el pensamiento dualista que domina nuestro mundo actual y exacerba el individualismo y las causas de los conflictos. La meditación permite reencontrar la unidad con uno mismo y con el mundo. Nuestro rostro original antes del nacimiento de nuestros padres.

La búsqueda del sentido comienza a menudo cuando, hundido en la rutina de lo cotidiano, uno queda sorprendido por lo absurdo de una vida mecánica. El síntoma deprimente de una vida de “de casa al trabajo” y “del trabajo a casa”.

Con la pérdida de la fe en Dios y el fracaso de las ideologías llamadas liberadoras, hay una tensión entre deseo de un sentido que de una dirección a nuestra vida y la indiferencia del universo que provoca un sentimiento de absurdo en la vida cotidiana.

Albert Camus escribía: “Se trata de saber si la vida debería tener sentido para ser vivida”, la mayoría de la gente evita esta pregunta o responde con rodeos corriendo tras sus deseos a riesgo, cuando se agotan, de hundirse en la depresión.

martes, 24 de mayo de 2016

La búsqueda de sentido (1)- Roland Yuno Rech

Comenzamos la publicación de una serie de  escritos de Roland sobre La búsqueda de sentido.
Puedan ustedes gozarlo...



LA PRÁCTICA DEL ZEN: UNA BÚSQUEDA DEL SENTIDO

¿Cuál es el sentido de nuestro encuentro? ¿Cuál es el sentido de nuestra búsqueda? Depende de las expectativas de cada uno. No hay un único sentido.

La búsqueda del sentido de la vida es una profunda aspiración hacia un absoluto que sería el fundamento de nuestra existencia y sin el que tenemos un sentimiento de carencia y de frustración, pero buscar un sentido supone que un fenómeno, por ejemplo nuestra vida, es el signo de otra cosa, una idea que sigue el significado: la razón de ser, y que serviría para justificarla dándole valor propio. 

Este proceso de pensamiento nos instala, de entrada, en la dualidad, de la que puede sacarnos la meditación profunda cuando existe sin sujeto y sin objeto, es decir, sin significado. Es el sentido de liberación, pues ¿quién busca un sentido?

La pregunta sobre la búsqueda del sentido fue el centro de mi vida de los 14 a los 28 años, esta pregunta me hizo abandonar un principio de carrera profesional  y  partir en un viaje alrededor del mundo en busca de un sentido. Era vital para mí y no hubiera podido seguir viviendo si esa búsqueda no hubiera concluido. Al final me encontré sentado en un zafu en zazen en el templo  de Antaiji en julio de 1972 y durante zazen la pregunta sobre el sentido me abandonó.

Me encontraba en un estado de gran paz, de gran libertad interior y me di cuenta de que todas mis dudas, todas mis preguntas, se habían volatilizado literalmente. 

¿Quiere decir esto que zazen había contestado a la pregunta? No lo creo. Sencillamente hizo que desapareciera el funcionamiento mental que hace que nos planteemos este tipo de preguntas.

martes, 17 de mayo de 2016

3-5 de junio Zazen en Valencia con Alonso Taikai Ufano


JORNADAS DE ZAZEN

DEL 3 AL 5 DE JUNIO 2016

Centro Karana. L’ Eliana. Valencia
Avenida Generalitat,6 (frente estación metro)

DIRIGE: Monje Zen ALONSO TAIKAI UFANO

VIERNES:
19.00 CONFERENCIA - 20.00 ZAZEN

SÁBADO:
8.00 ZAZEN - 10.15 DESCANSO TE
11.30,ZAZEN - 13.00. COMIDA
16.30 ZAZEN -18.30 DESCANSO TE
19.00 ZAZEN

DOMINGO:
8.00 ZAZEN - 11.00 SAMU Y DESPEDIDA

Traer ropa oscura cómoda y holgada.
Llegar con 15 minutos de antelación.

CONTACTO: 696 375 491 Carmen carmengandi@hotmail.com
686 735 813 Pablo vallcapab@hotmail.com

APORTACIÓN: 30€

jueves, 12 de mayo de 2016

Práctica en Sitges - Sábado 11 de junio.

Práctica de zazen.
 Sábado 11 de junio
de 9:30 a 12:30 
en el El Prado de Sitges.

Programa de la mañana:
09:30 - 10:45 zazen y ceremonia
10:50 – 11:25 té/café
11:30 – 12:30 zazen
Recibiendo a nuestros amigos del dojo de Pamplona.

Participación: 12€

A partir de 12:30 podremos tomar un aperitivo en el Bar/Jardín de El Prado.
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Favor de confirmar vuestra presencia:
Sergio: tel. 628 691 749  - gureser48@gmail.com

Venir con ropa amplia (jogging…) de color oscuro.
Podremos prestarte un zafu (cojín de meditación).

Agradecemos que llegues 15 mn. antes de la hora indicada, y 30 mn. antes si vienes por primera vez.
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El Prado
C/Francesc Gumà, 6-14
 08870 Sitges

La sala de práctica se encuentra el fondo del jardín.
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martes, 10 de mayo de 2016

Sabados mayo, junio y Campos de verano encore...



ORGANIZACIÓN SÁBADOS MAYO-JUNIO 2016

MAYO                                                                                            
14.- 11,30 h. zazen
21.- 9 h Costura,  11, 30 h. zazen
28.- 10 h. Introducción a la práctica de zazen, 11, 30 h. zazen

JUNIO
4.- 9 h. Costura , 11,30 h. zazen. Sesshin con Patrick Pargnien en Grignols.
11.- 11,30 h. zazen. Encuentro dharma en Sitges(10-11-12)
18.-9 h. Costura, 11,30 h. zazen.
25.- Media jornada 9-10,30 h. – 11,30 -13h. zazen. Organización del verano.

CAMPOS DE VERANO

(SI ESTÁIS INTERESADOS-AS PODÉIS INCRIBIROS EN EL DOJO O DIRECTAMENTE EN CADA UNO DE ELLOS)

2-10 Julio, Raphael Doko Triet, Campo de Verano Seikyuji


10-17 Julio, Alonso Taikai Ufano, Campo de Verano, Castaño de Robledo (Huelva)


16-24 Julio, Roland Yuno Rech, Campo de Verano, Godine ((Bélgica)


2-10 Agosto, Raphael Doko Triet, Campo de Verano Seikyuji


10-18 Agosto Roland Yuno Rech , Campo de verano  de la Gendronniére


20-24 Agosto Patrick Pargnien, Campo de verano de Grignols


-Además comentaros que en  Grignols (Le Rouchet), continúan las obras de la Cabaña de los robles, y habrá dos fines de semana de trabajo, ritmados por meditación matinal y vespertina: los 21-22 de mayo y 18, 19 de junio,
si estáis interesados-as, podéis dirigiros a instants.de.vie@free.fr