sábado, 29 de abril de 2017

Taisen Deeshimaru, 50 años Ya...




TAISEN DESHIMARU: 1967-2017,  50 AÑOS YA

“En el zen Soto, dokan es muy importante.
Do, es la vía; kan significa círculo, anillo.
Es decir, que no hay un final, no hay fin, no hay lugar donde acabe la Vía. En el Soto zen, no hay tampoco meta.

Siempre hablo de mushotoku, sin objeto, sin fines de lucro, sin provecho.
Esa es la esencia del zen Soto, la verdadera libertad de la mente.

¿Cómo obtener la verdadera libertad?:
 ¡Es dokan, el anillo de la vía!

Dokan, es continuar la práctica sin objetivo. Tal como el sistema cósmico que sigue sin fin. El cosmos gira, la tierra gira, la luna sigue su ciclo. Todas las estrellas son sistemas cósmicos sin meta, ¡pero siguen brillando!

La esencia de zazen es lo importante; es dokan, sólo continuar, sin propósito como el cosmos, como la circulación de la sangre, como la respiración.

Durante una sesshin, nos levantamos, nos lavamos los dientes, nos sentamos para practicar zazen, luego  el desayuno, un pequeño descanso. zazen en nuevo, comer, samu, zazen.

Es dokan... ¡y es la vida!"

París, 20 de marzo de 1977

Taisen Deshimaru

domingo, 2 de abril de 2017

Cuna de vida , poema de Lucien Lenkey









Cuna de vida

Ninguna necesidad de nombrar
lo que se te escapa
pues cada átomo del cielo,
cada mota de polvo del cosmos,
cada fragmento de la tierra
ya están inscritos en ti
desde la noche de los tiempos.

No busques
bajo cada piedra del camino
la sublime verdad.

No vaciles
como  llama al viento,
detente ahí y no esperes nada.
Ni sabiduría, ni poder, ni fuerza, ni riqueza.
Todo eso está perdido desde siempre.
No son más que perlas ilusorias
ensartadas en un collar de vanidad.
Desdeña los falsos pretextos
y que el hoy te sea leve
como nube.

Sé el desierto que es cuna de vida,
y como el grano de arena
al que solo espera la duna,
reencontrarás los tuyos
bajo el aliento del viento.

©Lucien Lenkey

sábado, 25 de marzo de 2017

Carta Postsesshin : La resonancia: la simultaneidad de la Vía




“Estudiar la vía del despierto,
es estudiarse a sí mismo.
Estudiarse a sí mismo,
es olvidarse de sí mismo”
Dogen, Genjo koan

“La mente ordinaria es el Camino”
Baso Doitsu (709-788)
Bueno, bueno…

Como sabéis el nombre de nuestro dojo es Genjokoan, el koan, el enigma que la vida cotidiana nos pone delante para que lo resolvamos y la clarifiquemos. En la traducción que hicimos del mismo en “La realización del despertar”, de Roland Yuno Rech, (edit. Milenio),  nos expone el olvido de uno mismo, de una misma; en el que somos reconocidos por todas las existencias.

Cómo repetía Roland varias veces, una sesshin histórica. Por los acontecimientos vividos y por la gente que ha asistido y por la concentración y funcionamiento tan armonioso de  la misma.
Armonía solo posible en ese olvido de uno, de una misma. 

Despojados del propio cuerpomente y del cuerpomente de los demás en ese momento un modo de funcionamiento natural y en armonía aparece; aparece doji jodo, la resonancia: la realización simultánea de la Vía. Y cada momento es un buen momento, cada lugar un buen lugar. Ahí donde estamos es el verdadero dojo, el verdadero hogar de la Vía.

Muchas gracias por vuestro trabajo. 

Por encarnar los tres aspectos, los tres espíritus que Dogen expone en las “Instrucciones al cocinero zen” (El Tenzo Kyokun). El Gozoso, el de la Abuelita, (de Amor sin condición), el Vasto espíritu, …Tres en uno que tan bien engrasa la maquinaria y nos ofrece, en nuestro gyoji, la ocasión de que la práctica sentada se realice e integre en lo de todos los días, en el hoy de pocas cosas, en lo ordinario , en la práctica cotidiana.

Joshu le preguntó a Nansen:
-¿Cuál es el Camino?
-La mente ordinaria es el Camino –contestó Nansen.
-¿Debo intentar buscarlo? –Inquirió Joshu.
-Si tratas de buscarlo, te separarás de él –respondió Nansen.
-¿Cómo puedo conocer el Camino a menos que intente hallarlo? –insistió Joshu.
Dijo Nansen:
-El Camino no es una cuestión de conocer o no-conocer.                                                          Conocer es ignorancia; no-conocer es confusión. Cuando alcances verdaderamente el verdadero Camino más allá de toda duda, lo descubrirás tan vasto e ilimitado como el espacio. 

En esta mente ordinaria, está incluida para Dogen la propia naturaleza de la verdadera mente (que si no permanece en nada aparece) así como la forma de practicar la Vía.

Para él este practicar la Vía dentro de todas las cosas ordinarias es la práctica del dharma en sí mismo, en la misma propia intimidad.

Y quizás en este tocar la intimidad que significa la palabra sesshin, encontramos la respuesta a la pregunta planteada a lo largo de la sesshin: “¿Esta es la auténtica práctica del zen?”

“Has practicado en la soledad de la montaña
y ahora te encuentras en la plaza del mercado.
Es allí donde debes observar tu sosiego,
donde debes encontrar tu calma.
Los vagabundos de la Vía,
no permanecen siempre más allá de las nubes,
ni donde se encabalgan las montañas azules a lo lejos.
Si la intimidad de tu corazón es limpia
cada lugar será tu hogar
y en él encontrarás la profunda calma de la montaña”

Simplemente sentarse en total entrega y despojamiento engloba todo.

Un día, el maestro Gikai pregunta a Keizan Jokin:
“¿Cómo has logrado la ‘mente ordinaria’?”
Keizan le contesta: “El Camino no es ni saber ni no-saber”.
El maestro le reconoció diciendo:
“Las enseñanzas de Dogen florecerán en ti”