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    LA IGNORANCIA, EL VENENO ORIGINAL  Los fenómenos son impermanentes e interdependientes, no tienen por lo tanto ninguna identidad propia y son por consecuencia, semi reales. Aunque ellos, según la percepción común y convencional de las cosas, nos parecen reales, fundamentalmente carecen de sustancia y son vacíos (Ku en Japones). Esto no es válido solamente para los fenómenos exteriores percibidos por los sentidos, sino también para los fenómenos interiores (el cuerpo, las sensaciones, las percepciones, las voliciones y la conciencia discriminante) expuestos ya por Buda bajo la apelación “los cinco agregados de la apropiación”. Es en efecto apropiándoselos que el ignorante crea la ilusión de un yo sustancial, ilusión que es reforzada por la percepción de los fenómenos exteriores como sustanciales. Esas dos ilusiones son el origen de múltiples sufrimientos y frustraciones para el ignorante, que constata con amargura que todo aquello a lo que él se apega, un día u otro se les

  DISERTACIONES INTERESANTES DENTRO DE LA FILOSOFÍA CHINA I                                La piedad filial y el amor que todo lo abarca La pregunta filosófica es por naturaleza una fuente inagotable de sentido. Atraviesa tiempos y lugares, y es posible replantearlas fuera de los ámbitos en los cuales surgió. Hay algo parecido a una universalidad inherente a las mismas. Por supuesto el sujeto que las recoge habita en otro tiempo y en otro lugar, y nos atraviesa la dimensión histórica de la existencia humana. No es este el momento ni el lugar de plantear la pregunta de si existen valores universales o no, cuestión que nos redirige a cuestiones éticas más elevadas, que no podemos plantear en este artículo. Sin más dilación el filósofo chino Mo Di (¿479?- 381 a C) planteó la cuestión de si era más elevada la piedad filial o el amor que todo lo abarca. Este filósofo disertó contra el confucionismo. Lo primero que tenemos que saber, es lo que se entiende en el confucionismo por pied