zen navarra

LA CONCENTRACIÓN P. Tengo la impresión de que no me concentro nunca. Desde que practico me habré concentrado quince o treinta segundos, lo que hace una media de tres segundos por año, todo lo que oigo en las enseñanzas lo aprendo de manera intelectual, Mi pregunta es, ¿cuándo puedo dejar de escuchar ese monólogo interno que no cesa jamás? R. Puede que sea tu manera de concentrarte. Estás extrañamente concentrada, para estar segura de no estar concentrada más que algunos segundos. Eso quiere decir que estás extremadamente concentrada para saberlo. Eso quiere decir que observas cada instante que estás en ese estado. Eso requiere una cierta observación (risas). Pareces muy segura. Eso quiere decir que eres muy consciente de quién eres tú, de cómo estás en cada instante. Eso significa un cierto tipo de concentración. P. Es agotador… R. Continúa todavía más. Concéntrate todavía más, así… hasta que estés totalmente agotada. Y luego, si quieres tener un respiro, trata de volver a tu cuerpo. P...

“ES COMO LA RELACIÓN ENTRE EL CLARO DE LUNA Y LA GOTA DE ROCÍO: AUNQUE LA GOTA DE ROCÍO SEA MINÚSCULA, COMO NUESTRA PROPIA EXISTENCIA RESPECTO AL ORDEN CÓSMICO, LA TOTALIDAD DEL CLARO DE LUNA SE REFLEJA EN ELLA” No desperdiciéis vuestro tiempo y vuestra energía rumiando los pensamientos. La atención y la energía que dais a la práctica hacen que el cuerpo-mente se vuelva receptivo a la energía cósmica y el cansancio desaparece. Cuando lo experimentamos, tenemos tendencia a volver a ello. También es una gran ayuda en la vida cotidiana. Nos armonizamos, naturalmente, con el Dharma, es decir, con la realidad tal cual es. A partir de su propia experiencia de despertar, el Buda describía la realidad en forma de tres características: “Todas las cosas son impermanentes”, es algo que experimentamos sin cesar en zazen. Nos armonizamos con esta característica dejando pasar nuestras sensaciones, nuestras percepciones, nuestros pensamientos. “Todas las cosas son sin ego”, sin sustancia permanente. ...

Hola, hola: De nuevo el otoño, que nos llama por nuestro nombre de caminantes. Y continuando el gyoji de la vía, el anuncio que vamos a publicar sobre la iniciación al zazen y los horarios del curso ya en curso. Un poema de Dogen que comentamos en la reunión de la AZEH. ZAZEN: INICIACIÓN A LA MEDITACIÓN ZEN El sábado 1 DE OCTUBRE a las 10 de la mañana. Organiza el Dojozen Genjo de Pamplona (Asociación Zen Internacional fundada por Taisen Deshimaru) Plaza Monasterios de Navarra nº 7. Teléfono 948182594 Mail: zennavarra@yahoo.es www.zennavarra.blogspot.com LOS HORARIOS para este curso serán: Lunes, martes y jueves a las 20 horas, miércoles y viernes a las 7,30 h. y sábados a las 11,30. Un abrazo en el dharma. Antonio (Por el dojozen Genjo Pamplona/Iruña) POEMA DE DOGEN Voy caminando por este mundo ilusorio parecido a un sueño, ni siquiera miro las huellas que pudiera haber dejado. El canto del cuco me hace señas para que vuelva a casa. Al oírlo giro la cabeza para ver quién me dice...

EL DADOR ALEGRE “La alegría es el don de darse; la tristeza, el peligro de ensimismarse” El Rabí Desconocido “Cada uno dé cómo propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre” Corintios “Todo lo que sufre me acompaña, Se encariña conmigo, quiere ser feliz. Testigos de mi comedia, retened mi pie alegre”. René Char. Furor y misterio.

LA GRATITUD P. ¿Podemos conocer el sentido profundo del fuse y de la compasión, sin pasar por la noción de gratitud; por un lado es un término que parece obsoleto y por otro parece esencial? Quisiera saber tu impresión sobre esto. Q. Creo que hoy en día, tenemos problemas con la gratitud, porque vivimos en un mundo en el que prima el tener. Tener siempre más. Un mundo en el que la avidez es exacerbada. Nunca tenemos bastante y nos hacemos dependientes, creemos, por ilusión, que nuestra felicidad en la vida depende de lo que obtengamos. Tenemos tendencia a sentir continuamente envidia, celos, nunca tenemos bastante. De una u otra forma, estamos gobernados por la avidez y a la vez es lo que predomina en nuestra época. Así es que para sentir gratitud, basta sencillamente con estar feliz por vivir, por haber recibido esta vida humana, la ocasión de vivir una vida humana. Ver la propia vida, el propio nacimiento como un fuse, un regalo, pues al haber nacido en forma humana tenemos la posib...

LA RESPIRACIÓN P. Cuando se empuja la respiración en el hara, ¿hay intención? Si se fuerza la respiración, no se está en lo que es sino en la voluntad. ¿Tú qué piensas? R. En el Anapanasati (el sutra base para la respiración) y en la enseñanza de Buda, se enseña sobre todo observar simplemente la respiración. Así naturalmente la respiración tiende a profundizarse y a descender al hara. Pero frecuentemente se tienen malas costumbres y dicha transformación puede llevar un tiempo largo en producirse por causa de trabas. Entonces la manera zen (que enseña a concentrarse en el hara) permite acelerar y sobrepasar los obstáculos y a experimentar lo que es una buena respiración. Si se está muy tenso, si hay muchos obstáculos, sobre todo no hay que insistir en empujar a toda costa los intestinos. Se debe volver a la postura, distenderse y abandonar la idea de tener una respiración profunda. Hay que dejar que la postura se instale y tarde o temprano la respiración se profundizará. Roland Yun...

Se nos ha muerto como del rayo Jhon Kopetz, con quién tanto queríamos......... Este viejo caballo ha sentido como ha llegado el látigo hasta el tuétano de sus huesos, sentimos profundamente la pérdida, era parte de nuestro cuerpo, de la Shanga. Creo que Dogen hablaba de él cuando dio esta enseñanza: "Un antiguo sabio dijo: relacionarse con una persona buena es como caminar bajo niebla y la llovizna, aunque la ropa no se empape, cada vez se va volviendo más húmeda". Esto significa que si mantenéis una estrecha relación con una persona buena, vosotros mismos os volveréis buenos sin daros cuenta. Esperamos ser dignos receptáculos de tu memoria. "A las aladas almas de las rosas del almendro de nata te requiero, que tenemos que hablar de muchas cosas, compañero del alma, compañero." Miguel Hernández Comando Dharma.

Foto de Iokin Arana - http:/www.flickr.com/iokin MONDO P. Esta tarde hablábamos de que el despertar no es el saber. Pregunto: “¿Es un estado de la mente? R. Tampoco es un estado de la mente, en la medida en que un estado, es algo sólido, fijo. En ese sentido no es un estado de la mente. Es el movimiento de la mente que abandona todo estado. El estado, es siempre limitado, tiene fronteras. Hay un estado frente a otros estados. El estado de la mente es, por ejemplo, ahora estoy feliz, estoy concentrado, ahora estoy en kontin o en sanran. Eso es un estado de la mente. El despertar consiste en tomar conciencia de todos esos estados de la mente y ver que no tienen sustancia y abandonarlos, sin apegarnos a ellos. El despertar es no permanecer en ningún estado. Más allá de todos los estados. Es el movimiento de la impermanencia.

Shin, caligrafía de Moriyama Sesshines 2011-2012 7-8-9 Octubre. Patrick Pargnien. La Teste (Bordeaux) 29 Octubre-1 Noviembre. Raphael Doko Triet, Egino 25-26-27 Noviembre. Roland Yuno Rech. Tarbes 9-10-11 Diciembre. Gérard Chin Rei Pilet. La Gendronnière 2012 3-4-5 Febrero. Roland Yuno Rech. Egino (Dojo Pamplona) 17-18 Marzo. Raphael Doko Triet. Vitoria. (Dojo Vitoria) 31 de marzo-1 Abril. Sesshin/Taller Dharma : “Lo cotidiano como práctica espiritual II”. Patrick Pargnien. Dojo Pamplona. 11-12-13 Mayo. Raphael Doko Triet. Egino 30 Junio-8 Julio. Campo de Verano. Raphael Doko Triet. La Morejona 7-15 Julio. Campo de Verano. Roland Yuno Rech . Maredsous 26-27-28 Octubre. Roland Yuno Rech. Barcelona 23-24-25 Noviembre. Roland Yuno Rech. Toulouse

"Por eso, suplicamos a Dios que nos libre de Dios, y que concibamos la verdad y gocemos eternamente de ella, allí donde los ángeles supremos, la mosca y el alma son semejantes."