Ryokan comienza su primavera: Dicen que no sirvo para nada...

RYOKAN COMIENZA SU PRIMAVERA

 

 Ryokan y el peluquero:

 Ryokan fue al pueblo a cortarse el pelo. Habían pasado las

nieves del invierno y ya era primavera. El peluquero le hizo

una serie de trasquilones y le dijo: “Si quieres que te lo iguale,

me tienes que hacer una caligrafía del Hannya Shingyo («El

corazón del sutra de la sabiduría que permite ir más allá»),

como amuleto de buena suerte”. Ryokan le escribió la caligrafía

y el peluquero le igualó el pelo. Este, satisfecho, exhibió en su

peluquería la caligrafía con los caracteres propios de Ryokan,

tan valorados hoy en día.

 Acertó a entrar en esa peluquería una persona letrada, culta,

versada en el arte de la escritura y en los amuletos de la buena

suerte e interrogó al peluquero sobre la finalidad de exponer

dicha caligrafía. El peluquero le informó que su autor era una

persona importante y un reputado calígrafo, además, versado

en el Hannya Shingyo y una persona de gran poder y que esa

caligrafía atraería la buena suerte y la prosperidad a su negocio.

 —Pero, esa caligrafía —le contestó el letrado—, no surtirá

efecto, le falta un kanji.

 Cierto tiempo después, acertó a pasar Ryokan por delante de

la peluquería y el peluquero le dijo:

—Ryokan, a la caligrafía que hiciste le falta un kanji, ¡me has

engañado!

—No —le respondió Ryokan—, tú tratabas de engañarme a mí

dejándome el pelo sin acabar de cortar y te hice la caligrafía

sin acabarla, con un kanji menos. Sin embargo, a la señora que

vende pasteles de arroz allá abajo y que siempre me da uno

de propina, le he hecho una caligrafía con un kanji de más.

 

Nacimiento: Eizo

Ryokan nació a finales del año 1758 en el pueblo de

Izumozaki, en Echigo, uno de los más importantes del noroeste

del Japón, frente al actual puerto soviético de Muchodha.

Le pusieron por nombre Yamamoto Eizo, “Morada de

Prosperidad”.

En ese momento, Japón era un régimen feudal gobernado

por el clan Tokugawa (1198-1867) cuyos shogun —jefes militares—

detentaron el poder durante siete siglos de manera

represiva, centralizada y corrupta, lo que llevó a un repliegue

del imperio sobre sí mismo y a un periodo de decadencia.

 En 1543, al final del reinado de Ashikaga, el Clan Tokugawa

inició tímidos contactos con Occidente originados por la llegada

del primer barco portugués (San Francisco Javier llegaría

en 1549). Para mantener su régimen feudal, los Tokugawa

cerraron las puertas del Japón salvo a chinos y holandeses y

prohibieron a los japoneses que viajaran al extranjero para

evitar la entrada de nuevas ideas que pudieran cambiar el

régimen.

La familia de Ryokan se ocupaba desde el

siglo XVI de cobrar los impuestos y ejercer de alcaldes y de

sacerdotes en el templo sintoísta Ishiie del lugar. Por su función

pública pertenecía a un rango parecido a los samuráis,

pero alineada al lado del emperador y no del shogunato, lo

que les acarrearía graves problemas en el futuro.

 Estos aspectos sociales en los que estuvo inmersa la vida

de Ryokan serán esenciales para comprender su vida y su obra,

tanto en el momento de asumir y rechazar su responsabilidad

como hijo primogénito en la sucesión de su padre como

alcalde, como en su decisión de dejar el templo al mostrarse

Gento, el abad en aquel momento, partidario del shogunato.

 A pesar de todo, como reflejó el poeta en varias ocasiones a

través de sus versos, era una época tranquila: “Soy un hombre

ocioso en una época de paz”.

 

Ryokan, el lenguado:

 Un día que su padre le reñía, se le quedó mirando y le dijo:

“Si sigues mirándome así te vas a convertir en un lenguado.”

Cuando llegó la noche Ryokan no aparecía por ningún lado.

Todos muy preocupados empezaron a buscarle y su madre lo

encontró sobre una roca mirando fijamente al mar y cuando

le vio, le dijo: “¿Qué haces?” Ryokan desde la roca en la que

estaba sentado, le repuso a su madre: “Pero cómo, ¿aún no

me he convertido en lenguado?”

 Esta ingenuidad fue una de las características de su vida.

También se caracterizó por su afición a la lectura, que mantenía

a escondidas en contra de lo que su madre le pedía, y

su tenacidad: cuando algo veía claro, seguía su camino, como

lo demostró a lo largo de toda su vida tomando decisiones

difíciles en muchos momentos. Prueba de que muchas veces

su manera de vivir no era entendida por el entorno es el apodo

con el que le conocían en el pueblo: “Lámpara en pleno

día”, remarcando que no servía para nada. Eizo lo sabía y

lo expresó en uno de sus poemas:

 

Dicen que no sirvo para nada,

y esta mañana

cuando iba donde yo quería,

por donde yo quería,

he hecho un camino

entre los juncos.

 

 

De “Primavera, verano, otoño, invierno… y primavera en la vida de Ryokan, monje y poeta zen, Antonio Arana Soto, Editorial Milenio, 2021