zen navarra

Comprender el condicionamiento Kusen Roland Yuno Rech – Sesshin de Pirineos, noviembre de 2015 Durante zazen no siempre estamos perfectamente concentrados y entonces, nos damos cuenta de que cuando nos dejamos arrastrar por los pensamientos o por las emociones nuestra mente cambia, nuestro estado de conciencia cambia y literalmente transmigramos de un mundo a otro, de un mundo de la mente al otro; sin movernos, en función de los apegos del momento.  A veces podemos ser asaltados por pensamientos negativos por sufrimientos morales y sentirnos literalmente en el infierno, en un impase, desesperados, pero curiosamente eso pasa. Vienen otros pensamientos, otras emociones, puede que dominados por nuestros apetitos, por la comida, por el sexo, los fantasmas pueden surgir; en otro momento nuestras preocupaciones profesionales, de familia, nos vienen a la mente. Y así, en el curso de un zazen podemos atravesar los seis caminos de transmigración. Pasar del estado infern

                                                                               Foto de blog zen Chile LA PRÁCTICA DEL ZEN: UNA BÚSQUEDA DEL SENTIDO (y 6) Lo que funda los valores del zen es la realización de la vía sin separación o naturaleza de Buda. Implica no hacer a los demás lo que no querríamos que nos hicieran y actuar en armonía, no con respecto a la voluntad de Dios, sino con esa naturaleza de Buda presente por todas partes en cada existencia. Los rituales del zen no son más que la expresión de nuestra gratitud con respecto a los Budas, Bodisatvas y enseñanzas que nos han puesto en contacto con esta vía. La vida cotidiana, y en particular el trabajo, lejos de ser una tortura son una celebración de la naturaleza de Buda. El Samu es práctica de concentración y de despertar y un servicio a la comunidad. El espíritu está alegre como el del tenso, el cocinero zen, feliz de poder alimentar los tres tesoros, Buda, Dharma y Sangha. El sentido del sufrimie

    El "curso zen" llega a su fin. Este sábado 18, habrá costura a las 9 de la mañana y zazen a las 11,30 horas. El sábado 25, realizaremos media jornada, de 9-10,30 zazen, desayuno, y de 11,30 a 12,30 zazen, ceremonia ; posteriormente haremos la reunión del dojo para realizar un balance/evaluación por un lado de la práctica en el dojo por otro de las sesshines y jornadas que hemos organizado, así como en las que hemos participado. Tras este balance, haremos un adelanto de organización del "curso" que viene, así como la preparación de los horarios de verano. El dojo permanecerá cerrado desde el 27 de junio hasta después de los Sanfermines , Retomaremos el zazen el 19 martes a las 20,05 horas. En el mientras, buen Gyoji.

El sentido de la vida del o de la que despierta a esto, y que por lo tanto es un bodhisattva, es la realización de sus votos altruistas fundados en la compasión. Es vivir en armonía con la verdadera naturaleza, hacer realidad el “no-si mismo” y existir sin avidez. Los votos del bodhisattva   no pueden hacerse realidad por nuestra voluntad personal, pues el ego no puede salvar a nadie y el que cree que hay egos que salvar tampoco es un ser despierto. El espíritu sin objeto “ mushotoku ”, hace realidad los votos pues deja actuar la naturaleza de Buda. Nuestra vida está animada por un sentido del despertar de forma intuitiva. Hacer realidad la última vacuidad nos permite renunciar a un fundamento absoluto en el bien o en el mal, lo que impide cualquier dogmatismo o fanatismo. Ello nos hace incapaces de cometer el mal, sohaku makusa , y esta incapacidad es mucho más importante que todos los debates sobre la moral. Las paramitas o prácticas liberadoras no son sólo medios

                                                                                                   raulvaimbers Cuando el Genjo Koan habla Dogen de olvidarse, no es olvidarse en el sentido del sacrificio de uno mismo, del rechazo que sería mortificación o negación de uno mismo; sino olvido en cuanto abandono de todo lo que uno mismo crea separación. De todo lo que es apego a un falso ego, a una construcción mental. Se supera la ilusión de ese yo que dice yo… y se toma en serio, se opone a los otros y crea numerosos conflictos y separaciones. De esta manera el “no-si mismo” es el verdadero “sí- mismo”, es decir, una existencia sin separación, una existencia que incluye a las demás. Zazen nos libera de los apegos que perturban la paz del espíritu, las preocupaciones de la vida cotidiana, la avidez, el odio, la agitación y el letargo; las dudas y todas las maquinaciones mentales tales como la idea de un yo separado. Sólo permanece una conciencia atenta y ecuánime que no se e