zen navarra

       TEISHO EN LA SESSHIN DE ARTIEDA: VOLVER A LAS RAÍCES Artur ShôGyô Duch   SENG-TS’AN, SOSAN. Tercer patriarca chino, Discípulo de EKA, fué el autor del Sin Sin ming, en chino, Shinjinmei en japonès, (Inscripción sobre la fe en el espíritu). Falleció hacia el año 606. El Maestro Sosan nos dejó dicho:   “ Volver a las raíces es encontrar el significado, pero perseguir las apariencias es alejarse del origen”. ¿Qué nos quiere decir Sosan con estas palabras? ¿Cuál es el significado de todo, de los árboles, de los humanos, de los animales?. ¿Cuál es el significado de la tierra y del cielo?. Hemos de tener en cuenta que la mente sólo puede entender a través del contraste, de lo dual, el significado está en su destino. El final, para la   mente debe estar en el lugar a donde vamos. Pero, ¿a dónde vamos?   La existencia, la naturaleza es unitaria, el espíritu natural consiste en no elegir, en no juzgar, en no condenar. Un ejemplo interesante es que, cuando una criatura

    La Vía es silencio La Vía es una. Por eso el Camino espiritual es una Vía de silencio, porque el silencio no es un espacio donde pueda existir la no-división. El silencio es no división. La Vía espiritual es un Camino de silencio que no es una definición, un concepto. Del silencio que no es una ausencia sino una presencia. Del silencio que es inteligencia del corazón. Amor. Este silencio nos invita a desnudarnos porque sólo al despojarnos podemos percibir la cualidad de este silencio. Despojarse de la mente o de lo que podríamos llamar silencio mental es dejar de construir, de elaborar todo tipo de ideas, pensamientos. Es despojarse de las diferentes imágenes que produce esta actividad del sistema mental pero no es sólo eso. Es despojarte de todas las creencias, de lo que crees saber sobre uno mismo, de lo que crees saber sobre los demás, de lo que crees saber sobre el mundo, de lo que crees saber sobre la Vía Espiritual, sobre el zen. Es despojarse de todas la

  EL VAIVÉN   “Con el vaivén comienza nuestra práctica” Dogen “Los viejos no buscamos la verdad. Toda certeza es una herida inútil” Paseando ante el Terramar- Joan Margarit   Hemos acabado la sesshin de verano en el entorno de la clara luz de la Casa de Espiritualidad de Artieda, y como escribía aquel poeta zen:” Acabada la sesshin dioses y demonios estupefactos”. Compartimos la forma de dejar nuestros calzados a la entrada del dojo. Como dice Rommeluére, no solamente descalzarse, sino reaprender con delicadeza los gestos más sencillos.   Dejar suavemente los zapatos, el izquierdo a la izquierda del derecho y el derecho a la derecha del izquierdo. Y con ellos allí dejar las ideas, pensamientos, creencias, las lecturas, nuestras más queridas opiniones, las esperanzas más bellas, las búsquedas que pueden herirnos sin preocuparnos por ellos, es muy posible que a la salida nos esperen.    Sesshin significa tocar la propia intimidad, o mejor dejarnos tocar por ella. La e