zen navarra

                    En este juego de resonancias, de espejos, de reflejos, de caminos que se bifurcan,  presentamos otro texto que nos ayuda a profundizar sobre la Sangha .     LA PRÁCTICA DE LA VÍA SIN LA SANGHA ¿ES TAMBIÉN LA VÍA O NO?  Interesante cuestión la que se plantea esta tórrida tarde de verano en la que nuestros montes y bosques están en combustión total… Hay quien afirma que practicar zazen sin sangha no es la vía de Buda. Reflexionemos sobre esto. A su regreso de China, Dogen escribe el que sería su primer texto, Fukanzazengi, texto que seguiría revisando hasta su muerte y que se traduce al castellano como ¨Para la difusión universal de los principios de zazen ”. Siguiendo con su voto de ayudar a todos los seres, Dogen hace una clara exposición del “sólo sentarse” y de la manera en cómo hacerlo y lo describe sencillamente como la “puerta al Dharma de Buda”. Esencialmente no hay en el te...

  DÉCIMA LUMINOSA PUERTA DEL DHARMA   LA CONSCIENCIA DE LA SANGHA “La consciencia constante de la Sangha, es la décima luminosa puerta del Dharma, ya que ella conduce inevitablemente a la verdad” “Ser constantemente consciente de la Sangha conduce inevitablemente a la verdad”, es la décima puerta del Dharma en el sutra que evoca las ciento ocho puertas del Dharma. Tradicionalmente, la Sangha budista está compuesta de cuatro tipos de miembros: los monjes, las monjas, los discípulos y discípulas laicas, nosotros diríamos los bodhisattvas hombres o mujeres. En su deseo de ayudar a todos los seres, sea cual sea su nivel de evolución y sus capacidades, el Buda dio enseñanzas adaptadas a cada uno, es decir, permitir a cada uno, a su ritmo, practicar la Vía. Por supuesto, él mismo era un monje, un shukke, y se dirigía más a menudo a los monjes porque los discípulos que lo rodeaban eran monjes, pero también pasó mucho tiempo enseñando a laicos. Compartir bodaishin La Sa...