zen navarra

    OBRAS DE DOGEN “Debemos estudiar que, en el universo entero, hay miríadas de formas, centenares de briznas de hierba y que cada forma, cada brizna de hierba a su vez es el universo entero. Esta visión es el punto de partida de nuestra práctica” Dogen en Ser-tiempo  En Obras de Dogen   presentamos cuatro capítulos del Shobogenzo: Yuibutsu yobutsu, Solo Buda conoce a Buda. Fukanzazengi: Principios para la práctica de zazen. Genjo koan: La realización como presencia. Uji: El ser-tiempo. Además de los poemas del Sansho Doei: Cantos de la Vía del pino parasol y una colección de poemas en chino de Dogen del Eihei Koroku: Para las traducciones de los textos del Shobogenzo, nos hemos basado en las realizadas por Shimano, Vacher, Luc Boussard y Roland Yuno Rech. Para la traducción de los poemas del Sansho Doei y del Eihei Koroku,   hemos seguido a Taisen Deshimaru, Jacques Brosse, Philippe Coupey y Roland Yuno Rech. Dogen es cada vez más conocido en occidente,

 

   Continuamos con la publicación de los poemas de las Hijas del vacío, en esta entrada son las primeras referencias de las que tenemos noticias , a las que hacíamos referencia en la entrada anterior.  Dedico esta entrada a X.I., gracias a quien conocí las lentejas de agua y durante un verano nos dedicamos a limpiar un lago de las mismas. 0-HIJAS DEL VACÍO: HUIXU Y FAYUAN  SEIS DINASTÍAS (220-581) HUIXU Huixu, (431-499), de apellido Zhou, nació en la provincia china de Jiangu, en el sureste de China. Comenzó muy pronto la práctica del budismo. Muy joven se hizo vegetariana, por respeto a los animales. Se ganó la admiración por su firme adhesión a las reglas monásticas y por su franqueza directa. Un miembro de la real familia, el príncipe Yuzhang   apreciaba su deriva monástica y le invitó a vivir en su casa, junto a su pareja y a otros miembros de la familia real. En este tiempo Huixu conoció al maestro Xuanchang, a cuyo lado practicó métodos avanzados de meditación en   lo

     Despertar a la verdadera mente Kusen de Roland Yuno Rech – Godinne, noviembre 2021 A propósito de zazen, el Maestro Keizan decía que éste nos permite despertar a nuestra verdadera mente y permanecer en paz en nuestro verdadero lugar. Lo que nos permite revelar nuestro verdadero ser y manifestar los aspectos de nuestra condición original, cuerpo y mente despojados, sin apego, ya sea que estemos sentados, acostados o caminando. En otras palabras, a partir de la práctica de zazen podemos despertar a nuestra verdadera mente. No se trata de nuestra mente ordinaria, que se despierta con el despertador de la mañana, que podemos estimular con una taza de té o café, la mente que nos permite afrontar los diferentes aspectos de nuestra vida diaria, sino que se trata de despertar la mente que nos permite percibir intuitivamente la última verdad o realidad de nuestra vida. Este espíritu, el “ shin ” de sesshin , no es algo que se pueda asir, no es algo en absoluto. Así como la realid