zen navarra

                                                              Mu - Caligrafía T. Deshimaru     LIBRE DE SÍ, LIBRE DE TODO (Shunryu Suzuki) En zazen, no tratéis en zazen de detener los pensamientos, ni las percepciones auditivas y visuales. Si algo aparece en vuestra mente, dejadlo. Si oís algo, aceptadlo. Es todo. No debería haber otra actividad secundaria en vuestro zazen. El sonido es una actividad. La actividad secundaria es la cuestión. ¿Qué es ese sonido?: coche, camión, papelera, ¿otra cosa? Si oís un sonido, lo oís, es todo. No lo juzguéis, no tratéis de imaginar lo que es, contentaros con tener los oídos bien abiertos y oírlo. Contentaros con abrir los ojos y ver. Si os quedáis sentados largo tiempo mirando el mismo punto fijo en la pared, veréis diversas imágenes “¡oh, esto es un rio,… diría que esto es un dragón!”. Puede ser que os digáis que no debéis pensar, pero tenéis todo tipo de visiones. Os complacéis en estas imágenes y puede ser una buena forma de matar el

  ¡Qué difícil es soltar!        En el Budismo Mahayana existen   los cinco agregados: el cuerpo, las sensaciones, las percepciones, formaciones mentales y conciencia sensorial. Gracias a ellos tenemos la experiencia de nuestra vida y de todas las demás existencias que nos rodean.      En el tiro con arco en el espíritu zen, entramos en un espacio de atención poco explorado, a trav é s del cual sentimos la sensación del tacto, del aire que nos rodea, del frío y del calor,del aire que nos entra por la nariz al respirar. Al tensar la cuerda sentimos los músculos que actúan y los que están relajados, así con la actitud mental adecuada, desciframos este lenguaje interno; a menudo tan escondido como importante en esta práctica y en nuestra existencia.      En el tiro con arco en el espíritu zen, es esta conciencia sensorial la que nos hace entender y vivir todo el proceso del lanzamiento de la flecha. La atención en la postura, la respiración , la actitud mental ante cada pequeño

                                                                                Mushotoku PRACTICAR EL FUSE HACIENDO CIRCULAR LA ENERGÍA DE LA VIDA Roland Yuno Rech En el   Zazen Yojinki,   el Maestro Keizan nos dice: “Permaneced   siempre en la Gran Compasión y dedicar el poder ilimitado de zazen a todos los seres vivos.” En efecto, sin compasión, la sabiduría de zazen, la concentración adquirida a través de la práctica de zazen, permanece completamente inútil. Es por la compasión por todos los seres y por nosotros mismos que entramos en la práctica de la vía, para   remediar la causa del sufrimiento   y realizar el despertar. Si en zazen nos despertamos a la realidad de nuestra total interdependencia con todos los seres, este despertar nos estimula a la solidaridad, pero esta solidaridad necesita un medio para expresarse. Sobre estos medios, para ayudar a los seres vivos, particularmente a los seres humanos, el maestro Dogen describía cuatro principales utilizados por los bod