Roland Yuno Rech, De la experiencia de la no-dualidad a la refundamentación de la ética
DE LA EXPERIENCIA DE LA NO-DUALIDAD
A LA
REFUNDAMENTACIÓN DE LA ÉTICA
Conferencia de Roland Yuno Rech con motivo del
simposio "Universalidad del budismo", en el Monasterio de La
Gendronnière.
El
mundo está en crisis. Los seres humanos han perdido el sentido de la realidad
de su existencia.
Las
ciencias humanas y las ciencias naturales muestran cómo todos los seres existen
solo a través de relaciones sutiles de interdependencia. Pero en lugar de sacar
de ahí todas las consecuencias para sus vidas concretas ampliando la
interdependencia en solidaridad activa, los hombres se enfrentan entre sí en
luchas fratricidas para defender sus intereses egoístas. Hace veinticinco
siglos, el Buda se entristeció. Les mostró a los seres humanos la Vía del
despertar. Esta se ha transmitido de generación en generación en India, China y
luego en Japón. Actualmente nosotros estamos conmemorando el cuadragésimo
aniversario de la transmisión del Dharma en Europa por el Maestro Deshimaru. Si
su misión ha crecido rápidamente y las semillas que ha plantado continúan
floreciendo, es sin duda porque él se concentró en transmitir lo que es más
universal en el budismo: la práctica de shikantaza,
la meditación sentada sin objeto y, por lo tanto, más allá de los pensamientos
condicionados por las diferencias culturales.
Zazen
actualiza la naturaleza de Buda común a todos los seres. Aunque todos somos
diferentes por nuestro karma, en la Vía no hay Oriente ni Occidente: solo la
naturaleza real de la existencia, compartida por todos los seres. Cuando lo
realizamos, esto se convierte en una fuente de sabiduría y compasión. Nuestra
energía es estimulada. Todas las acciones de la vida diaria se convierten en la
actualización del despertar (dotoku)
y esta vida recupera su significado profundo.
1.-Experiencia de no dualidad.
La
práctica del Dharma supera las dualidades en las que encerramos el pensamiento
dualista de la mente ordinaria apegada al yo y al mío.
-Unidad
de cuerpo y mente:
En zazen, concentrándose en la postura del
cuerpo, la mente se convierte en ese cuerpo totalmente sentado y ese cuerpo se
convierte en el verdadero cuerpo: shin
jitsu nintai.
En
la vida diaria, cada acción, realizada con total atención, es una oportunidad
para olvidarse de uno mismo (shinjin
datsu raku) y actuar naturalmente al servicio de los demás, manifestar
solidaridad y, por lo tanto, estar en armonía con lo que somos en realidad.
-Unidad
sujeto-objeto:
El
yo y todos los seres no están separados. Vivir exclusivamente como un individuo
separado crea una falta, una frustración que impulsa la codicia. Pero nada
puede reemplazar el despertar espiritual, la realización de la verdadera
naturaleza de nuestra existencia.
-Unidad
del ser humano y la naturaleza:
El
ser humano creía que su vocación era hacerse dueño y poseedor de la naturaleza,
olvidando que él era parte de ella. Los problemas medioambientales solo se
pueden resolver realizando la totalidad sin separación entre uno mismo y todos
los seres: este fue el despertar de Shakyamuni. Ser ecologista es amar a la
naturaleza como a uno mismo y recuperar una mirada poética sobre la existencia.
Respetar la naturaleza en uno mismo y alrededor de uno mismo, detener los despilfarros
y los deterioros que resultan en consecuencia. Esta revolución interior es
mucho más efectiva que todos los decretos.
2
/ La práctica del Dharma permite encontrar la fuente de los preceptos y de los
demás paramitas como expresión de la naturaleza de Buda.
-La
realidad "tal cual es": dolorosa, impermanente, sin sustancia
perturba la necesidad del ego humano de justificar su existencia, como si vivir
no fuera suficiente: debemos redimir la "culpa" de haber nacido.
-Si
Dios no existe, la vida no tiene sentido: esa sensibilización provocó la crisis
del nihilismo del siglo XX. El budismo responde con una teleología de salvación
a través del Despertar. Este despertar, que constituye la esencia del budismo,
tiene varios aspectos: el despertar de los arhats,
que alcanzan la liberación del ciclo del samsara a través de la práctica de las
cuatro nobles verdades; el despertar de prattiéka
a través de la comprensión de las doce causas interrelacionadas y el despertar
del bodhisatva por la práctica de las
seis paramitas. Pero estos tres enfoques
son solo medios hábiles para realizar la iluminación suprema de Buda, que está
más allá de toda dualidad, como el yo y los demás, el presente y el futuro, el
significado y el sinsentido. Se puede vislumbrar en la práctica pura de
shikantaza (O zanmai).
-Zazen
es el acto absoluto (ippo gujin) que
elimina la cuestión del sentido de nuestra existencia: hishiryo está más allá de todos los por qué (¿y para qué?). El
sinsentido de la práctica responde al sinsentido de la existencia. Shakyamuni
haciendo girar la flor está más allá de todo significado. La sonrisa de
Mahakasyapa expresa esta liberación y las respuestas de Boddhidharma a las
preguntas del emperador la transmiten hacia el este.
El
corazón de la enseñanza del Maestro Deshimaru fue Mushotoku y él bien merece el nombre de Bodhidharma de los
tiempos modernos. Practicar sin esperar ningún mérito es el gran mérito de la
práctica. No conocerse a uno mismo es un gran conocimiento: el nacimiento del
verdadero Ser que incluye a sí mismo y a los demás.
Rendir
homenaje todos los días a los Tres Tesoros sin apegarse a ellos ni siquiera
para practicar las cuatro nobles verdades: vivir el vacío infinito como nada
absolutamente sagrado, alegremente.
Los-las
practicantes del Zen son los seres humanos de immo: ellos no tiene nada que agregar a la realidad tal como es: su
práctica es la aceptación, su vida es un sí que incluye el no: ¡la aceptación
de no poder aceptar a veces no volver a
ver la luna de otoño!
Su
práctica hace que los preceptos sean inútiles porque no se puede cometer ningún
mal cuando la conciencia se vuelve empática. (shoaku makusa).
Por
lo tanto, ya no es posible matar, robar, mentir, intoxicarse, ser codicioso,
creerse superior y despreciar a los demás. Los tres tesoros son, de forma
natural, respetados y protegidos.
Roland Yuno Rech
Comentarios
Publicar un comentario