zen navarra

    El sábado día ocho, celebramos una ceremonia zen por los muertos. En esta ceremonia, un aparte es el Elogio fúnebre en memoria de Sesha. Elogio que publicamos a continuación.   ME ACABO DE MORIR SESHA Acaba de morir un gran maestro, que en su búsqueda de lo Real estudió en profundidad el Vedanta Advaita, que es un sistema metafísico de pensamiento originario de la India.   El eje principal de su práctica meditativa es que la atención es el aspecto dinámico de la Conciencia, y que una atención continua desemboca en la no dualidad, donde el perceptor no se diferencia de lo percibido.   En la adaptación del Advaita de Sesha distingue entre meditación EXTERNA y meditación INTERNA. En la meditación EXTERNA la atención está proyectada en los objetos que nos rodean, desapareciendo el sujeto (wu-wei, hacer sin nadie que haga) En la meditación INTERNA la atención está dirigida a los contenidos mentales (darte cuenta que estás pensando). ...

  PUERTA 9 – LA CONSCIENCIA DEL DHARMA “La consciencia constante del Dharma, pues eso es en sí la pureza” La novena puerta del Dharma es ser constantemente consciente del Dharma pues eso es en sí la pureza. La práctica cotidiana de zazen es la ocasión de recordarnos el Dharma, de colocarlo en el centro de nuestra vida y hacer de él un factor esencial de liberación, para nosotros mismos y para los otros; es decir, de felicidad auténtica pues no hay verdadera liberación si no nos hemos liberado de nuestros bonno , de nuestras ilusiones, si no estamos verdaderamente despiertos. Zazen, la puerta principal del Dharma ¿Por qué nos quedamos sentados durante dos horas en zazen? Es porque tenemos confianza en el Dharma, en el hecho de que la vida no es un caos, sino que existe un Orden Cósmico. Es lo que llamamos el Dharma. El Buda no creó el Dharma. No hizo más que descubrirlo y revelarlo. El Maestro Deshimaru decía que practicar zazen permite volver a la condición normal y ese e...

  El tejido de la consciencia profunda Cuando nos entregamos, absortos en la práctica, desaparece la separación entre el practicante y la práctica. Desaparece la separación entre la respiración y la persona que respira. En la absorción, estos límites se disuelven. Simplemente existe la respiración. Simplemente existe zazen practicando zazen, es decir, el tejido de la conciencia profunda que guía nuestra existencia en este momento. Al permitir que Eso suceda en nuestro interior, el curso diario de nuestras vidas también puede ser guiado por la trama de la conciencia profunda y no por la dualidad, por el proceso de la dualidad. Confiarse a la práctica es, a través de esta entrega, permitir que la práctica nos transforme. Metamorfosearnos en el sentido de permitirle liberarnos de esta creencia, de   esta idea de que somos solo un yo, una identidad separada y autónoma confinada únicamente dentro de los límites del cuerpo. Estas fronteras que también determinan la cree...